在我們的生活中，大改很多人都不知道龍虎山懸棺之謎(龍虎山懸棺之謎視頻)是什么意思，其實是非常簡單的，下面就是小編搜索到的龍虎山懸棺之謎(龍虎山懸棺之謎視頻)相關的一些知識，一起了解下吧！

懸棺之謎的龍虎山懸棺

龍虎山位于江西 鷹潭市南郊，按照北孔（孔子）南張（張天師）的說法，曾是張天師修煉寶地的龍虎山就是我國道教的發祥地。龍虎山的區域內有99峰、24巖，蜿蜓流淌于群山之間的是水色清漪的仙水溪。懸棺遺址便位于仙水巖一帶。龍虎山仙水巖，有成片的千古崖墓群，絕壁之上，玉棺懸空 ，神秘莫測，被稱為世界文化史上的一大奇觀。墓葬距今2600余年，為春秋戰國時期古代越人所為，數量之多，位置之險，造型之奇特舉世罕見。百米懸崖絕壁之上的洞穴中棺木是用什么辦法放置進去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中？什么人才能享受此種殊榮？成為千古之謎，至今未能破解。臨水懸崖絕壁上布滿了各式各樣的巖洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋戰國時期古越人的巖墓懸棺，其葬位高度為20-50米。在大片巖壁上，洞穴星羅棋布，從瀘溪河舟中或地面眺望，可隱約望見洞口或釘木樁，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多處可見。因這些洞穴高不可攀，無人入內，其中所藏之物，多少個世紀以來一直是一個不解之謎。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊籃和云梯進洞，才將這個謎解開。考石工作者入洞后，對懸棺葬進行了科學清理，出土了大批遺物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水巖、仙巖、仙女巖、谷子巖等處，每處都有十幾座到數十座不等的崖洞墓。這崖洞墓中，有單洞單葬、單洞群葬和聯洞群葬等幾種類型。其中如79十二號墓，洞寬50余米，墓室規模巨大，內置十副棺木，顯然是大家族幾代人的聚葬之所。懸棺棺具形制有扁圓形、圓筒形、長方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多用巨木刳割挖空而成。木料多為楠木。隨葬品多用仿銅禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金屬器皿。貴溪懸棺是武夷山地區懸棺葬的代表，所處年代為3000年以前的春秋晚期，是當時生活在彭蠡澤東部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中國長江以南許多省區以及臺灣和一些太平洋島嶼的懸葬的起源。這里懸棺數量多，隨葬品豐富，其科學研究價值之巨大，素為海內外學者矚目。龍虎山崖墓數以百計，全部鑲嵌在懸崖峭壁之上，整個崖墓群如一幅巨大畫卷緊密相連在一起，極具神話色彩。龍虎山崖墓群是中國最早的崖墓群，是中國崖墓的發源地。除最集中的仙水巖有上百座外，馬祖巖、金龍峰以及周圍地區均有零星崖墓。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上，高低不等，遠遠看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀。2600多年前，春秋五霸爭雄，越王勾踐“臥薪嘗膽”，一舉擊敗吳王夫差，演出了歷史上撼人心魄的一幕。歷史已經封塵，故事依然流傳。走進洞天福地龍虎山——曾經的古越人聚居之地，但見碧水丹山秀其內，道教文化美其中，豐富的人文與奇絕的自然景觀交相輝映，使龍虎山煌煌榮耀，更加璀璨奪目。尤其是隨著龍虎山202座懸棺群，抖落塵封千年的黃土，走入世人的視野，時與空變得茫然交離，宇與宙顯得幽深玄迷。專家考證認為，龍虎山的崖墓懸棺群，距今有2600余年的歷史，是古越人所葬。龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，那么古越人是如何將棺木放入洞內？崖墓里葬的又是什么身份的人？古越人為何采用絕壁洞穴墓葬？重重懸疑背后，到底隱藏著一種什么樣的文明形態？如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內外眾多專家學者為它皓首窮經，欲解其謎。 1979年，江西省博物館考古隊和貴溪縣文物陳列室對仙水巖崖墓群進行了一次規模較大的聯合發掘工作。在這次發掘中，共清理了18處鷹巖墓，發掘了棺木37具，較完好的人骨架16副。出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織具、樂器等220件。這些都是春秋 戰國時期的珍貴文物。其中有一副保存至今仍完整無損的干尸。毛發皮肉和連接骨骼的盤腱均已消失，脫了節的骨頭像大小珍珠似的鑲嵌在一起，形成了一個人的完整骨架。貴溪崖墓出土的220件珍貴文物，有陶器、紡織工具、古琴等。其中陶器就有124件。這些陶器做工精細，不僅反映了當時手工工藝水平之高，而且根據其造型和陶紋就能準確地判斷其所屬年代。現陳列在貴溪文物館中。龍虎山崖墓群的懸棺棺木大都用整大段楠木刳制而成，大小不一，形式迥異。有較大的可容葬十余人的船棺；有造型如古屋的屋脊棺；有一筒獨木的獨舟棺；也有現今常見的方棺；還有微型的二次葬用的骨灰盒。從考古發掘的陪葬品來看，這些棺木里的主人均為古越族人，他們習以水戰，以舟代車，斷發紋身，居于山國水澤。1989年6月13日，中國懸棺研究課題組利用仿古絞車等原始機械工具，在貴溪仙水巖重現了兩千多年前古人吊裝懸棺的過程，為人們揭開懸棺的千古之謎指引了一條道路。 1978年，考古部門請來了身懷攀巖絕技的當地藥農，憑借幾根繩子蕩入洞中，取出一些文物，經專家科學鑒定，確定屬春秋戰國時期的遺存。1979年，考古隊采用層層搭架的方法第二次發掘清理，共取下棺木39具，人骨架16副，收集到珍貴文物290多件。雖然有了實物資料，但是龍虎山崖墓中沒有留下任何的文字甚至符號，地方志和史籍均找不到記載，使破解困難重重。為了徹底解開這個世界之謎，1997年6月25日，龍虎山遍下英雄帖，向全世界鄭重宣布，有人能解開以下三個謎底的，即：1、棺木如何進洞？2、為何采用崖葬？3、葬者何人？即可獲得30萬元人民幣的巨獎。懸賞解懸棺之謎的消息一經發出，海內外解謎者紛至沓來。僅一年時間，就收到海內外猜謎者寄來的信函和文稿近千件，來函對懸賞的三個主要問題見解不一，歸納起來有三：一、關于棺木進洞方法，有“懸吊法”、“竹木搭架法”、“云梯架巖法”、“架天梯法”、“網繩搭架法”、“棧道法”、“后山挖隧法”、“樓船安放法”等。二、關于為何采用崖葬，有“升天成仙說”、“尊神事祖說”、“敬先至孝說”、“回歸洞穴說”、“保存祖尸說”、“防盜防害說”、“修煉坐化說”等。三、關于何人享受此葬待遇，認為上至諸侯將相、文臣武將，下至部落首領、家庭成員或修道隱士者都有。2004年7月，龍虎山再次懸賞40萬元，求解千古懸棺之謎。但至今還沒有一份令人信服的答案。 盡管龍虎山懸棺至今未解，但是人們從來沒有停止過探秘絕壁懸棺的腳步，1989年，上海同濟大學古代機械研究專家陸敬嚴教授，研制出仿古吊裝法，把重達200公斤的棺木提升至洞口，由吊裝人拉進洞中安放。陸敬嚴教授的這種仿古吊裝法升置棺木的過程，如今已經在龍虎山展現，并成為龍虎山一個固定表演節目，這個節目就設置在仙水巖懸棺比較集中的飛云閣。表演者自峰頂輕輕騰空跳起，沿著垂直懸掛到江面的繩子而下，當他們下滑到接近峭壁中間的巖洞時，只見他們劇烈地搖晃繩索，借著慣性，以迅雷不及掩耳之勢躥入洞中。然后是地面上的楠木懸棺緩緩升空，上升到接近洞口時，巖洞里的人用短索牽引，地面的人則大幅度地搖晃繩索，借著懸棺在半空中晃蕩的慣性，找準時機，上下合力把懸棺送入洞中 由中國社會科學學院、中國科學院、北京大學、美國哈佛大學及聯合國科教文衛組織等單位組成的我國最大規模的古懸棺科考隊，通過搭建65米高的腳手架進入龍虎山地區最大的懸棺洞穴。專家們初步解釋了這個懸棺洞穴的特點。特點一：棺木數量多。懸棺洞穴中一共八具棺木，是中國歷次懸棺研究中單個洞穴棺木最多的一個。根據墓中棺木的大小、數量和放置方位，專家初步斷定這是一個家族墓葬。特點二：沒有金屬隨葬品。像龍虎山地區其它200多座懸棺墓一樣，盡管隨葬品豐富卻沒有一件金屬隨葬品。所有的墓葬，或是卯結構，或是打孔用繩子來加固，沒發現使用棺釘。特點三：墓葬地選擇典型。它依山臨水，懸棺放置在鳥獸罕至的山崖上。 由中國社科院、中科院等單位組織的古懸棺科考隊對龍虎山古懸棺進行科學考察，專家指出，龍虎山古懸棺有三大特點：第一：利用天然洞穴是龍虎山地區懸棺葬的第一大特點。專家指出，由于龍虎山地區屬丹霞地貌，較多和較集中的洞穴為懸棺葬提供了天然條件。第二：懸棺的棺木幾乎都是由一根木頭制成的。把一根大木掏空來，象獨木舟一樣，這樣便于放置尸體、隨葬品。第三：具有封門板。古人把棺木放到洞穴里面以后，會進行封戶，就是用封門板把洞口封死，這樣里面的棺木就可以避免風吹日曬等自然環境對它的破壞，也可以防止一些人為的破壞。

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江西龍虎山懸棺之迷？

在中國歷史上，有很多奇特的喪葬習俗，這些奇特的古代喪葬形式我們現在已經無法看到了。然而，在龍虎山仙水巖的百米絕壁上，卻有著大片距今2600多年的春秋戰國崖墓群。龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，因此蒙上了一層神秘的色彩，產生了種種神話傳說：有人說這洞里的東西，是神仙用金絲線吊上去的；也有人說這洞里裝的是無字天書、金銀財寶。直到20世紀70年代，一些崖墓洞口封門板風化后的掉落，人們才知道里面藏著的竟然是一具具棺木。這些棺木都被置放在峭壁上的天然洞穴里，而且都選擇了朝陽的一面，因為從視覺上感覺像懸在空中，故人們把此棺木叫懸棺。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上，高低不等，遠遠看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀。 懸棺的前世今生1978年，為了探明崖墓的秘密，江西省成立了專門的龍虎山崖墓懸棺考古隊。幾位當地經常攀巖采藥的藥農自告奮勇順著搭起來的毛竹架子進入了崖墓洞，里面取的文物后來被送到國家文物局進行碳14鑒定，結果令人震驚，這些文物距今已經有2600多年的歷史。也就是說龍虎山的懸棺主人生活在春秋戰國時期，這個消息引起了國內外的關注。1979年末，考古人員在龍虎山地區開展了更大規模的古懸棺科考，這也是我國懸棺葬區第一次大規模科考活動，共清理了18個巖墓，發掘了棺木37具，發掘出土文物220件，包括瓷器、骨器、玉器、紡織具、樂器等。2005年，科考隊又一次對龍虎山崖墓進行了考古活動，初步描繪出古懸棺遷徙的路線，并發現了一些新的重要線索。在棺木中發現的有席紡篩紋的""印紋硬陶罐""，代表了春秋戰國時期陶器工藝的最高水平。發現了我國最早的斜織機和印花織物，將我國成熟的紡織機械史向前推進了500年。在木劍的劍鞘內還發現了類似紙纖維的物質，還出土了以往認為隋唐時期才有的樂器十三弦琴，比歷史記載早了近十年。到目前龍虎山已經發現了202座懸棺葬，除最早集中的仙水巖有上百座外，馬祖巖、金龍峰及周圍地區均有零星崖墓。懸棺大都用整段楠木制成，大小不一，形式迥異。有可容十余人的""船棺""，有造型如古屋的""屋脊棺""；有獨木制成的""獨舟棺""；也有現今常見的""方棺""；還有微型的""二次葬""用的""骨灰盒""。如今崖墓懸棺群已經成為龍虎山三絕之一，是我國迄今為止發現的懸棺葬最集中、最密集、時代最早崖墓群。難解的懸棺之謎.令科學家們不解的是：在遠古原始的春秋時代，百米懸崖絕壁洞穴中的棺木是用什么辦法放置進去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中？什么人才能享受此等""殊榮""等等，已成千古之謎，至今未能破解。20世紀80年代，上海同濟大學與貴溪市博物館聯合成立了一個""中國懸棺課題組""，最終確定了一個仿古吊裝法的模型。根據這個設計，龍虎山景區特意排演了一個受到游人歡迎的節目：升棺表演。但是，在龍虎山崖墓的山體上，確沒有發現任何打樁或者人工鉆鑿的痕跡，也就是說沒有找到固定滑輪和繩索的地方，因此這個模型還缺乏有力的證據。對龍虎山古懸棺放置的設想，國內考古界從多個方面給予了論證，現在主要有地質變遷說、堆土說、隧道說、漲水說、機械吊裝說和搭架子說，但是沒有一個足夠的說服力。目前，龍虎山景區已經懸賞40萬元，邀請國內外有識之士破解這個千古之謎。據專家考證，龍虎山的崖墓是歷史最悠久、數量最多、規模最大的崖墓葬，是中國崖墓葬的發源地。悠久的古越文化.根據諸多的陪葬品，考古人員判斷，懸棺的主人是我國古代的百越民族。春秋戰國時期，百越民族生活在今天的武夷山和龍虎山一代。他們遇水而安，擇水而居，死后也選擇臨水而葬。在長期的""水行而山處""的生活中，形成了獨特的文化和明顯的民族個性。古越人的建筑風格主要特點是干欄式，即用竹森建筑的高腳屋。高腳屋不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高腳屋，分上下兩屋，上層居人，下層養禽畜，有利于減少野獸害蟲的侵擾，同時可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破壞。由于古越人對蛇的崇拜，建筑中常出現蛇或類似蛇的形象。古越人主要生活在水系達的地區，瀘溪河是龍虎山的母親河、生命線，因此水上捕撈成為古越人的主要生產方式，食水產成為他們的主要風俗。此外，農耕種植也是其重要內容：紡織、制陶、制作竹木器等生產工藝都是具有一定水平的，豆腐、釀酒、茄子干、捺菜這些食品制作在當時是比較普遍的，而且一直流傳至今。古越族已經消失，但是通過對龍虎山崖墓的考古活動，我們對兩千年前的古越文化已經有了比較完整的了解。在2005年龍虎山道教文化旅游節開幕之時，文藝表演《先民狩獵》、《福地升棺》、《越女浣紗》、《仙都古韻》讓人眼前一亮，極具特色的古越文化風情展現在了觀眾的面前。"

江西龍虎山懸棺之迷？

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側鐵聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘，雇用兩名樵夫，從豆沙關的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運到昭通省立第二中學供考察、展覽。未久，兩名樵夫均意外慘死。翌年，一位大號熊廷權的賑災的官員，公務之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了,對校長再三進言：“文王澤及枯骨,古人遺骸何當玩弄？請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，風雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠之。 在云南，今昭通地區沿金沙江、白水江、關河流域的懸棺不說是絕無僅有，肯定是分布最多、最為集中的地區。就已知情況，鹽津縣的豆沙關、底坪、棺木巖、靈官巖,威信縣的瓦石、石洞、永善縣地黃華,不下10余處；巖樁、巖墩、巖龕、巖溝、巖洞等各種懸棺葬的形式一應俱全。尤其是豆沙關懸棺，保存最多、最完好，地勢最險峻，被學者稱為“上古遺存，天下奇跡”，“懸棺博物館”。 豆沙關懸棺在鹽津縣豆沙鄉石門村關河南岸的絕壁上，緊傍213國道。秦開“五尺道”、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道，都無一例外地選擇豆沙關作為人滇的門戶。“關津樞紐”，“南滇鎖鑰”，名不虛傳。關河北岸，“五尺道”貴跡、石門關古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖，昭示著這里曾有過人文蔚起的繁榮。關河南岸，削壁騰立，參天而起，高達四五百米，懸棺就存放于絕壁半腰一工方形巖坎內。20世紀30年代調查有棺40多具，此后，或墮落入關河，或被好奇者、居心叵測者破壞，今仍存有10余具。遠眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得勢將傾倒的絕壁的陰影中，尸棺累累，凌空懸置，確實會讓人生出許多難以言喻的思緒，臆想出許多神魔怪異的故事，難怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。 懸棺的主人，一般認為是春秋時期以前居住在今川南、滇東北一帶的僰人人，故稱“僰人懸棺”。可靠嗎？1932年，幾位昭通籍的學人曾對豆沙關懸棺進行考察，據當時留下的考察文字，棺內尸骸的頭顱骨較今人碩大，手足骨亦較粗壯，也較長，推測身高在1.8-1.9米間。棺木用整根原木鑿空成形，長約2米，高約50厘米，寬約41厘米，棺蓋厚約41厘米。按木質紋理，似為杉木，形制古樸。參加考察的周夢云等認為“此物出自上古，絕非數百年前物。何以言之？史稱，大禹死后，衣衾三領、桐棺三寸，見諸《孟子》矣。孟子又云：蓋上世常有不葬其親者。其親死，則委之壑。今查置棺處所，河流下陷，足證當時河水必高，又且兩岸多系水造成屋，知為上古大壑，毫無疑問”。同樣在1932年前后，一位美國學者對威信長安的懸棺進行考察，也得出與周夢云大致相同的認識。如此說來，“僰人人懸棺”應該成為結論了。不然，著名的自然科學家陳一得又對周夢云和美國學者的判斷提出質疑：首先，居住在今川南、滇東北一帶的僰人，自春秋以來，或向滇西遷徙，或與漢族及其他民族融合，過早地結束了作為一個單一民族存在的歷史。也就是說，僰人生活的時代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙關懸棺所在是因河流下陷而成數百米高懸崖，這個過程沒有幾千年恐怕不能完成。陳一得反詰：歷二三千年之長久。“任何堅硬木質，日射水浸，鮮不化為齏粉？”更何言骨骼完整，棺木紋理清晰。不得不承認，陳一得的反詰是有道理的。事實上，查考史籍，較僰人晚近一千多年生活在這一帶的白僚、仡佬等民族也有懸棺葬習俗。“殮死有棺而不葬，置于巖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄紀略》于此均有記述。誰能說懸棺就不會是白僚、仡佬人的作品呢？ 懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺，成為所謂“千古之謎”，最根本的原因是：懸棺到底是怎樣“懸”上去的？在一本叫做《朝野僉載》的書中，提出了一種假設：尸棺先抬到懸崖絕頂，再懸索緣樁往下放。證之于懸棺現場所見，此說難以成立。試想，懸棺多在懸崖的半腰，距頂甚遠，且多置放于崖部面的凹陷處，怎么“往下放”？在另一本《嶺表紀蠻》的書中，又提出了另一種設想：“筑土為臺，運棺其中，事后臺卸土撤，而棺乃獨標巖際。”說的有些道理，同樣以懸棺現場情況參證，其不可操作性就暴露了。還有一說，即前面提到的周夢云的論證，其可以質疑處已由陳一得先生提出來了。“千古之謎”，有些費解，但費解與神魔不是一回事。 古代先民為什么對懸棺這種葬式興致盎然，莫不真有什么玄機？說白了讓人掃興。《云南志略》云：“人死則棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉”。……不遺余力地爬上去只是為了墮下來，為了盡快地墮下來。

江西龍虎山“未解之謎”，懸崖巖洞里數以千計的棺木究竟是如何放上去的？

在江西有這樣一個未解之謎，龍虎山上的懸棺是怎么放上去的呢？有去過江西龍虎山的游客，一定會發現這個地方，在天水崖有很多大小不不同的巖洞，這些洞里面有非常多的棺材大概有上百個棺材，這些巖洞上的棺材是怎么運上去？并且，是怎么放著的呢？這個問題小編，今天就給大家介紹一下。

據專家表示，通過長時間的考證，這些棺材是在春秋時期古越人的棺材，距現在已經有2000多年的歷史，在古時候，他們覺得如果自己死后能葬在一個好地方，就會有好報，把祖先放得越高，就是表示孝心，所以有了，現在在石洞里面的棺材，這種埋葬方式是歷史上有很多地方都出現過的，這也是古代的一種殉葬方式，在四川，重慶也有這樣的懸棺出現過，對于江西這個未解之謎就是這一個懸棺是垂直于地面的，懸崖下又都是水，把棺材放在巖洞中是怎么做到的呢？

當時這個景區表示過，如果有人能解決這個謎題就會有幾十萬的賞金，但是。有許多專家做實驗，都沒人解釋這個謎語。如果你有機會來這個地方游玩，看看這里的表演，把這個未解之謎給解開了。就有可能得到幾十萬的賞金。

對于這個未解之謎，還有網友提出了一個想法，就是說古時候如果水位比較高的話，就會更加容易將棺材放入巖洞中，這也是一個很不錯的想法，不過也有質疑聲，就是為什么這些懸棺會在不同位置的巖洞之中呢。各位網友，是怎么看待這個未解之謎的呢？歡迎大家留言評論。

江西一處懸崖古棺之謎，共懸賞40萬，為何20多年來也沒破解這個謎？

古代有一種懸棺葬禮，引發無數人去破解其中的謎團，在龍虎山的懸崖峭壁上，分布著無數大小不一的懸棺!問題是，遠古，技術落后，，如何把沉重的棺槨放置到峭壁懸崖之上，這已成為了解釋不清的謎團!

龍虎山在江西省，是道教的發源地，方圓區域內有99座山峰、24處巖壁，環境清幽。

虎山仙水巖有許多懸崖墓葬，很多棺墓都有長達2600多年的歷史，是戰國時期的古越族人所建。

1979年，考古專家對仙水巖懸棺群進行了發掘和整理工作，出土了18個鷹巖墓葬，清理了棺槨37具，較完整的人類的骨架16具。

這些都屬于春秋戰國時代的文物。貴溪懸崖墓葬整理出200多件文物，有土陶器皿、織布工具、樂器等，土陶器皿就有124件，制作精巧，可見當時的手工業制作水平已經很高。

從龍虎山懸棺出土的陪葬物品來看，棺槨的主人都是古代越族人， 1989年6月13日，專家利用仿制的古代絞車等，在崖壁上重演了2000多年前越人吊裝安置懸棺的過程，但依然無法合理解釋很多謎團。

1997年，龍虎山拿出了30萬元人民幣，作為破解懸棺之謎的賞金，2005年增加了10萬元。16年過去了，無數的考古專家、探險家、紛紛聚集龍虎山墓葬區，推理，論證，試驗，都想解開懸棺之謎，龍虎山收到的信函有一萬多件，經專家仔細評估，沒有發現合理可行破解方案。

龍虎山崖壁懸棺已成為千年不解之謎，其中最詭異的，是位于仙水巖峭壁上的懸棺，離地千米的懸崖上，200多座懸棺崖墓散落其間，距水面最低達10米高，最高的也有80米。

江西省的考古隊整理了18座懸棺崖墓，發掘出棺木37副，以及大批珍貴文物，很多已有2600多年歷史，這些大都屬于公元前春秋戰國年代，但關于具體的葬俗葬法，依然沒有合理答案。由美國專家聯合中方共同提出的模仿古代木絞車也沒能給出完美的解釋。

懸棺不是把整個棺材一起放過去的，而是在人還沒死之前，就在預定的的崖壁上開鑿，用木頭搭臺，先將棺木放好，等人死后，再將尸體放入墓中，封存完好，然后再拆除木臺，把懸棺留下。

龍虎山道家圣地，為何解不開千年懸棺之謎？

龍虎山不僅風光秀麗，龍虎山的崖墓更是中國一絕。崖墓葬是古越、僚人特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。

國地大物博，每個地方都有著其自身的風俗特色。在龍虎山，懸棺屬于崖葬的一種，中國南方古代少數民族的葬式之一。近千年來，關于龍虎山懸棺之謎一直都是一個未解之謎，因為其年代久遠，至今早已無古書記載，人們只能通過推理的方法來判斷。

宋人晃補之在《雞肋集》中記載：“出游龍虎山，舟中望仙巖，壁立千仞不可上，其高處有如包棺槨者，蓋仙人之所居也。”龍虎山崖墓，下臨深潭，高懸翹險，充滿神秘色彩。洞穴朝東，鑲嵌在峭壁之上，大都離水面50米以上，甚至達200余米。崖墓葬是古越、僚人特有，最古老、最特別的一種喪葬形式。“彌高者以為至孝，高葬者必有好報”，久而久之成懸棺景觀。

龍虎山是典型的丹霞地貌，山體呈赭色，其山形并不險峻，卻很秀美，故，原稱為云錦山。東漢永平五年（公元62年），天師張道陵攜弟子王長云游至鄱陽湖，來到貴溪云錦山。師徒二人在山中修煉九天神丹，丹成，龍虎現。因此，便將云錦山改名為龍虎山。

沿著在山崖上鑿出的登山道，攀上懸崖觀景臺向前方眺望。不遠處，鑲嵌在陡峭石壁上的一座座崖墓就像一個個巨大的謎團，清晰地出現在眼前。

古人經受了太多的戰爭和災害之苦，夢寐以求的就是寧靜和太平，先輩們選擇了將祖先安葬于凌空絕壁之上的崖穴或天然巖洞，讓祖先在一個青山環抱、碧水環繞、寧靜幽美的環境中得到永遠安息。當時的人堅信："彌高者以為至孝，高葬者必有好報"。龍虎山崖墓數以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。這些崖墓大多是二千五百多年前春秋戰國時期古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20-50米以上，有的高達百余米。

專家考證認為，龍虎山懸棺，距今有2600余年的歷史，是古越人所葬。龍虎山懸棺數以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河，臨水懸崖絕壁上市滿了各式各樣的巖洞，獨特的地理環境是龍虎山懸棺的基本成因。

懸棺是一種特殊的葬禮，自古以來，采取這種葬俗的人都顯得非常神秘。至今中國已經發現有十三個省區出現過這種奇特的葬禮。其中江蘇省龍虎山就是其中最著名的一個地點，在這里的懸棺位于臨水的懸崖峭壁，最讓人困惑的就是放懸棺的方式，也就是龍虎山懸棺之謎。當地的旅游局發出百萬懸賞，希望能解開這個謎題，但是到現在還是沒有一個能說服眾人的答案。

關鍵詞： 龍虎山懸棺之謎