內容來源：本文內容來自蘇德超頭條號，原標題是《幸福，快樂與生命的滿足》。

作者簡介：蘇德超，武漢大學哲學學院教授、博導。

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責編 | 少將

第 7513篇深度好文：4955 字 | 11 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說：

有些問題，一直徘徊在我們腦海中。

努力的意義，是什么？快樂，是種怎樣的狀態？有了錢，有了權力，有了知識，我們能獲得幸福嗎？

亞里士多德，被稱為 " 學問之父 "，這該是一位非常偉大的人了吧！而他的一生，大哲學家海德格爾用 9 個字總結：他出生，他工作，他死去。

其實，人生就是代際循環。我們每個人都是放羊娃，只是工種不同而已。

僅此，而已。

一、你幸福嗎？

" 你幸福嗎？"

" 我不姓福，我姓曾。"

多年前，一家著名電視臺的記者攔住路人，他們有了以上對話，一時成為 " 新世說 "。

現在，我想問問正在閱讀的你：" 你幸福嗎？"

這個問題有點不好回答。我們更愿意回答的問題是：" 你快樂嗎？" 后一個問題直截了當。

在確認提問者沒有惡意后，我們可以馬上回答：" 我很快樂 "，" 我不快樂 "，或者 " 一般般吧 "。

但是，" 你幸福嗎？"，問得人有幾分別扭，又有點小感動。

別扭的是，幸福這種事，差不多像內衣的顏色，哪能隨隨便便就翻出來給人瞧的呢？

感動的是，哪怕別扭，我們的幸福還有人關心，說明我們還活在一些人的牽掛中。

有人牽掛，好哇。英雄們 " 留取丹心照汗青 "" 永遠活在人們的心中 "，說的不就是這個理嗎？

當英雄，既需要能力，又需要時機，平凡如你我，很難有這樣際遇。

于是，有人牽掛著，而他們牽掛的正好是自己也看重的，就很能打動我們了。

據說，聽到 " 你幸福嗎？" 這個問題，有人崩潰到大哭，有人揮動老拳要打架。

這些人想必有著洶涌的往事，幸福是他們的經歷結成的疤，那里有他們生長著的新肉和守護新肉的硬殼：柔軟又堅強。

也許我們平凡得連這樣的經歷也沒有。歲月平靜，波瀾不驚。有小驚喜、小確幸、小憂傷、小遺憾不時滑過心頭，可似乎都不值得長久眷顧。

偶爾回首過往，一直眼望前方。

未來總有讓我們操心的事情：學業、工作、人際關系……

老在操心，有些乏味；有心可操，又很踏實。日子就這么一天一天地翻過去了。

不知從什么時候起，鏡中的孩子成了鏡外的大人，嚴厲的父母已是慈詳的老者。

既然你正在閱讀本文，不妨設想一下，你的身邊沒有別人，緊鎖的門窗把整個世界關在外邊，夜色像霧一樣籠罩著已經安睡的家人和正在閱讀的你，在這個只有你跟你自己的時候，你問自己一句：

" 我幸福嗎？"

是不是把自己嚇了一大跳？會不會一時百感交集，羞澀、慌亂、恍惚一起涌了上來？

怎么能這樣問呢？也太矯情了吧？不是一直都這樣過的嗎？難道對身邊的人不滿意了？這樣做不好吧？

但是，對幸福的執著壓制住所有動搖，你開始審視自己，宛如靈魂出竅般，好像有另外一個自己正在從頭上的屋頂，從四周的墻壁，從腳下的地板，從你最隱秘的記憶深處仔仔細細地端詳著自己。

二、人生不過代際循環，

努力的意義是什么？

我們一直在努力工作，或者我們一直在刻苦學習，以便以后找個好工作，從而可以努力工作。努力工作是我們生命中非常重要的部分。

這么努力地工作為了什么？當然是為了完成工作任務。

完成工作任務又為了什么？為了升職，為了拿到更好的報酬。

得到這些又是為了什么？為了家人，尤其是為了給（未來的）孩子提供一個良好的成長環境。

我們有了更好的待遇，就可以在家人和孩子身上投入更多。這樣，家境會好一些，孩子就可以健康成長，刻苦學習。

孩子刻苦學習，以后就可以找個好工作。然后呢，他們開始努力工作……

還記得嗎？從前有個放羊娃，每天辛辛苦苦地放羊，放羊是為了讓羊長肥，長肥了就可以趕到集市上賣錢，有了錢就可以娶媳婦，娶了媳婦就可以生孩子，生的孩子又可以放羊了……

看出來了吧？我們每個人都是放羊娃，只是工種不同而已。

我們可以把自己的工作性質說得高尚一些，我們在做銷售，在編程，在碼字，在修建住宅，在做科學研究，在救治病患。

放羊娃也可以這樣說，他在放奶山羊，他在放絨山羊，他在放黑山羊，他放細毛綿羊，他在放地毯毛羊。

我們可以說，我們的孩子并不一定會重復我們的工作，他們的世界會比我們更遼闊。

放羊娃也可以說，他的孩子也不一定會重復他的工作：他在南山放牧，他的孩子可以到東山；他在放牧，他的孩子可以砍柴。

人生就這樣代際循環著。

" 吾愛吾師，吾尤愛真理 " 的亞里士多德，一生顯赫，被后世尊為 " 學問之父 "。

對于這位 " 學問之父 " 的一生，20 世紀的大哲海德格爾是這樣總結的：他出生，他工作，他死去。

人生的循環，概莫能外。一代一代的人，他們出生，他們工作，他們死去。

從表面上看，工作聯結著出生與死亡。但是很明顯，工作的意義，并不是去充當從出生到死亡的擺渡者。

凡是來到世間的，終將離開。工作還是不工作，都不會改變這一點。

我們工作，因為我們另有所求。

三、快樂，并沒有那么簡單

這個所求是什么呢？

最常見的答案是物質的享受、權力的攫取和知識的追求。

更好的工作會帶來更多的財富，財富愈多，物質保障愈好，我們愈能免于饑寒之迫，疾患之苦；身體無苦痛，那是何等的輕松。

更好的工作，往往能帶來更大的權力，讓我們能影響更多的人；一呼百應，旌旗如云，那是所等的快意。

更好的工作，可以讓我們知道得更多，不被無明掩蔽；一切了然于胸，那是何等的暢然。

這些都讓我們快樂，快樂是好的。

事情似乎沒有那么簡單。

物質的豐富、權力的大小和知識的淵博，跟快樂的關系并不密切。

不是說財富越多、權力越大、見聞越廣就越快樂，憂心忡忡的富人、提心吊膽的當權者、郁郁而終的學者并不少見。

人類學家發現，都市里的白領并不比叢林中的原始人更快樂。

況且就算一個人在物質、權力和知識上獲得了最大的滿足，那又如何呢？

整個宇宙都是他的私產，他從此可以為所欲為，他洞悉世間的一切真理，他不復再有牽掛、思念、忐忑、憂慮這些相對負面的情感，于是他就是這個世界上最快樂的人了？

就像童話里寫的，" 從此，他和快樂就過上了幸福的生活 "？

在這些方面的極大滿足，到底會成就他，還是會毀了他呢？我們不得而知。

四、有些快樂，令人同情

不管怎么說，快樂畢竟是好的。

從某個意義上理解，生命就是一場自我體驗。注重快樂，會讓我們活得內在一些。

你看漫天塵土里的路邊野花，無人注視，自己開放，雨淋過，霜打過，陽光照耀過，蜜蜂飛過，螞蟻爬過；

它們甚至都不曾移動半步，不曾開口，就算不遠處有心儀的另一朵花，也只能等風來，借著風招搖示意，連姿勢都不能自主。

就這樣，它們也有自己的一生：平淡而充實。

你可以歌唱它們是怒放的生命，其實憤怒是你的，它們只是開放。

它們的生命就像季節，來了，又去了；去了，還會來。

如果不來了，那就不來了，它們曾經來過呢。來來去去，不討好誰，不招惹誰。

生命，不是用來張揚的，而是用來過活的；它不是別人眼中的風景，而是自己心頭的喜悅。

但是，快樂又不一定好。快樂是一種當下感覺。

人生跟著感覺走，就像開車完全相信自動導航一樣，有時到不了自己的目的地。

一些快樂是危險的歧路，在感官上誘惑我們，使我們精疲力竭，茫然無措，此老子所謂 " 五色令人目盲，五音令人耳聾 " 也；

一些快樂是失意的安慰，讓我們暫時避開傷痛，舒張心意，此李白所謂 " 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁 " 也。

這樣的快樂，很可能并不值得艷羨，反倒應該同情。

所以，感覺好，不總是真的好。

父母跟成長中的孩子最大的沖突，大概就在這里：孩子感覺很好，父母卻認為很糟。

不是孩子的感覺出了錯。一根筷子斜斜地插入半杯水中，看上去它好像在水面處發生了彎折。把筷子從水里抽出來，筆直如故。

于是，我們把先前的感覺叫做 " 錯覺 "。其實，錯不在感覺，而在我們的判斷。

" 看上去筷子在水面處彎折 "，不同于 " 筷子在水面處彎折 "。

前者是光的折射定律使然，理應如此，它沒有錯。錯在我們自己把前者等同于后者了。

感覺到好，這感覺是真實的；但是，這種感覺本身可能并不好，這也是真實的。

再者說，就算是那些生活中正面的快樂，如在新買來的沙發上躺著的舒服，完成任務后的舒暢，朋友溝通后的舒心，沉溺其中也不一定好。

是的，就是這些好感覺讓平凡的生活值得留戀。

不過，要是我們貪戀它們，這些快樂倒還在，也許會一直有，但邊際效益將遞減，漸漸地我們會不那么快樂。

更重要的是，執著于它們，會讓我們錯過對更深層快樂的追求。

很多老人在兒孫滿堂時回顧自己的一生，平平安安，快快樂樂，一直過著鄰居們傾慕的生活，卻依舊悵然若失：

讀書時，為了保險起見，沒有填報更好的高中；

工作時，剛剛新婚，拒絕了外派的機會；

中年升職，選擇了不那么勞累但也不那么容易出彩的崗位……

他們沒有做錯什么，所以他們一點兒都不后悔。

他們又似乎因此錯過了什么，所以他們不免有些失落。

五、心滿意足，你就幸福

回到前面的問題：你幸福嗎？

要是你不快樂，差不多你并不幸福。快樂是重要的。

但是，只有快樂，我們也會有失落的時候，如果生命當中還有一些事情來不及成就，我們就并不心滿意足。

哲學家們認為，幸福（Happiness），既指快樂，更指生命的滿足。

我們要的不只是當下的快樂，更是生命的滿足感。心滿意足，勝過任何膚淺的快樂，勝過物質、權力和知識。

快樂是短暫易逝的。在戀人肩頭痛哭一晚，纏綿悱側的快樂會隨著這一晚的過去而消逝，但因此帶來的心滿意足卻是長久的，它將會在回憶中不斷地為日漸削瘦的生命注入能量。

心滿意足了，你就幸福了，哪怕目標沒有達到，哪怕人生的燭火就要熄滅。

怎樣才能度過心滿意足的一生，這是我們面臨的最為重要的問題；長期以來，也是哲學的主要課題之一。

對此幾乎所有重要的哲學家都有過論述。

在西方哲學史上，有代表性的七種回答。

柏拉圖說，" 善 " 是統治世界的力量，我們應該全面地 " 善 " 待自己和他人。

亞里士多德說，我們應該讓自己的生命 " 興旺發達 "，過理性沉思的生活，活出 " 人 " 的樣子。

斯多葛主義者說，不要放縱盲目的欲望，要跟自然一致。

奧古斯丁說，相信點什么比什么也不信強，相信這個宇宙的設計者則會得到至福。

盧梭說，真實地活在自己的世界中，不要讓欲求超過自己的能力。

尼采說，追求自己的事業，跟痛苦 " 正面剛 "。

羅素說，有感情，但不要感情用事，學會使用理智的力量。

有一首歌這樣唱道：" 你是幸福的，我就是快樂的 "。

要是在閱讀本文的時候，讀者是快樂的，我們就感覺到幸福了。

你看，作者的幸福多么謙卑。

我們希望那位姓曾的路人曾經是快樂的，始終是幸福的。

我們是這個世界的路人，我們是這個世界的同伴。

所有的雨后，都能出現彩虹，只要有陽光，只要我們站在恰當的地方。

雨，是所有的挫折。

陽光，是我們對生命的熱愛。

哲學家們的思考，則是到達這些恰當地方的路線圖。

* 文章為作者獨立觀點，不代表筆記俠立場。

今天，筆記俠為大家送上這份路線圖——《蘇德超研學坊》重磅發布！

蘇德超是誰？

武漢大學哲學學院教授，博士生導師，武漢大學榮譽學院弘毅學堂教學院長，文科學部責任教授，武大通識教育中心副主任。

他是武漢大學教學的標志性人物。教學事跡被學生寫入武漢大學畢業歌，為新華社、光明日報等央媒報道。

他在抖音上講嚴肅哲學，被 22 萬人催更。他主持的《哲學核心問題》入選首批國家級一流課程，其主講的《西方哲學史》《西方文化概論》均入選國家精品課程。

《形而上學》號稱哲學中的哲學，被他開成全校通選課，硬生生上成出本科生四年都難以選上的熱門課程，幾百人的教室常常出現學生站在講臺上和走廊里上課的場景，為了不擋住 PPT，有時學生不得不躺在講臺上聽課。

為什么要學哲學？

正如蘇德超教授在《大觀念：哲學思維的養成》里寫道的：在暗夜里讓青年學生眼睛發光的，必定會在困頓中讓我們振奮，在虛無里給我們希望。

頭腦里的觀念，可以讓我們像沒有頭腦一樣瘋狂。

哲學是對底層觀念的檢查與組織。給生活一個理由，給生命一個交待。

通透而寧靜地活著，于萬物間得大自在。偶爾失敗，但從不崩壞。

研學坊，都有哪些課？

蘇德超老師曾這樣總結自己的教學理念：三回兩問一中心。

所謂 " 三回 "，一是 " 回答問題 "，問題是一切理性活動的焦點，二是 " 回到經典 "，把對問題的回答建立在經典上，才能迭代改進，三是 " 回歸生活 "，哲學思考應該朝向美好生活，哲學內容要獲得生活的體認。

所謂 " 兩問 "，一是我的思考合乎邏輯嗎？合乎邏輯，我們不再矛盾；二是我的思考合乎直覺嗎？合乎直覺，我們的思考不再違背本心。

所謂 " 一中心 "，則是以學生的學習效果為中心。

蘇老師談到這個問題時說：" 只要是你不懂，那肯定是我不懂，凡是我懂的，并且時間足夠的話，你一定是可以懂的 "。

基于這一教學理念，《蘇德超研學坊》按最根本的哲學問題來，以問題搭框架，通過邏輯去推進，經典與事例是血肉，點綴以禪宗式的棒喝和頓悟。

研學坊課表如下，通過 8 天的時間（七月、八月、九月、十月，每月兩天），對文明觀、世界觀、真理觀、自我觀、自由觀、人性觀、社會觀、生命觀這八大底層觀念做一次深度檢查與重構。

在內容的展開過程中，將 " 以西為主，兼論中國 "，讓我們在這個中西文明沖突的時代精神中，獲得清晰的思維視野。

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