在歷史長河中有很多名人，讓人津津樂道的只是他人生的某個階段，而他的其他人生經歷往往被人忽略。

比如董卓，大家記住的，是他中老年時代權傾朝野、胡作非為的霸道權臣形象，然而其當年也是位“少好俠，嘗游羌中，盡與諸豪帥相結”的少年豪俠。

(資料圖)

比如唐伯虎，人人往往津津樂道其風流韻事，卻枉然不知其晚年窮困潦倒，甚至連死后都無錢下葬。

而作為明朝乃至古代“名編劇”圈子的頂流，被贊譽為“東方莎士比亞”的戲劇大師湯顯祖，其也是如此。其被人熟知的“名編劇”生涯卻是其中晚年之后才開始的，而在其前半生，湯顯祖又在做什么呢？

上圖_ 湯顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日）

學而優則仕的人生贏家

出身于臨川大家、書香門第的湯顯祖，可謂是含著金鑰匙出生的，其良好優越的家庭背景為其創造了極佳的學習環境，也可以算是“贏在了起跑線”上。湯顯祖在科考的道路上可謂一帆風順，在33歲時就高中進士。

這個年紀在當時算的上比較年輕了，可以對比一下《儒林外史》中那位五十多歲考中舉人因而發瘋的范進，《儒林外史》雖然是成書于清朝，但反映的卻是明朝科舉士子們的生活。可以說像范進這樣的還算是幸運兒，更多的人是一輩子都與“功名利祿”無關，最后落了個“死讀書，讀書死”的悲慘結局。

上圖_ 范進中舉老版插圖本

然而，科場內春風得意的湯顯祖卻并非是一心只為科舉，只會做八股文的功利主義者。他幼時的兩位老師，徐良傅和羅汝芳都是著名的才子，而且極具風骨。徐良傅曾經因諫言觸怒權貴而被入冤獄，受盡折磨也不屈膝求饒，最終被削職為民；而作為心學大家的羅汝芳也因為人正直受到迫害憤而辭官而去。

湯顯祖不僅跟隨這兩位名師學到了真才實學，更是被其風骨所感染，這也對其以后的人生道路起到了很大的指引作用。尤其是羅汝芳不拘泥四書五經和應試科舉，還教育湯顯祖學習了很多所謂“非圣之書”，使得湯顯祖博學多才，眼界和思想也比起一般的讀書人要開闊高遠的多。

上圖_ 羅汝芳（1515年6月13日-1588年10月21日）

高中進士自然就可以做官，于是湯顯祖在大明陪都南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事等職務，起點就在陪都的中央機關，已經很不一般。

然而，盡管科舉如意，湯顯祖骨子里面卻還是一個正直的文人本色，他對當朝的腐敗政治不滿，于是上書萬歷皇帝《論輔臣科臣疏》，此文切中萬歷一朝的要害弊端，引起了萬歷皇帝和朝中“既得利益者”的不滿，于是遭到排擠，將其貶官，將其發配到廣東徐聞縣擔任典史（無品秩）。后來湯顯祖在仕途上有所“回升”，后又“跨省”升為浙江遂昌知縣（正七品）。

上圖_ 萬歷皇帝，朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗

為官一任，造福一方

官場上的起起伏伏并未對湯顯祖造成消極影響，他不僅沒有因此頹廢躺平，反而積極去實現自己心目中的善政。在徐聞縣時，湯顯祖就大力發展教育，在縣令熊敏的支持下創辦了著名的貴生書院。湯顯祖經常在此講學，聲名遠揚，不時有外地士子前來求學。

在去遂昌擔任縣令后，湯顯祖更是大力推動教育事業發展。盡管湯顯祖是一個科考上的成功者，但他卻能清醒的認識到科舉制的弊端，認為科舉制完全讓讀書人沉浸在四書五經的應試教育不能自拔，其實根本選拔不出來真正符合“君子之道”的人。湯顯祖非常推崇西周時期作為君子必備的包括禮、樂、射、御、書、數在內的“六藝”，認為“六藝”即使對科舉無益，也不應該荒廢。

上圖_ 明代科舉考試

其實從古代“六藝”中可以看出，讀書人并非只是“兩耳不聞窗外事”的書呆子，這其中的“射”是射箭，“御”是駕駛馬車，都是“技術性技能”，可以看出古代對君子的要求是“文武雙修”的。對此，湯顯祖尤其注重射箭技術。在其看來，讀書人不應該都是些手無縛雞之力的廢物，射箭作為一門武技，更應該熟練掌握。因此，湯顯祖特地修復重建了縣學中的射堂，讓讀書人練習射箭武藝，此舉在當時可謂破天荒的。

由此可見，湯顯祖并不因為自己科舉得意就不求變通，而是能看清科舉弊端，在自己的能力范圍內推動真正的人才培養，這是很有格局和眼界的。而湯顯祖也完全沒有任何“專家”“大師”的架子，經常與年輕士子們一起探討經典，研習文學。

上圖_ 古代科舉 示意圖

當然除了大力興辦教育以外，湯顯祖的政務能力也不容置疑，在遂昌縣，他“去鉗剭，罷桁楊，減科條，省期會”，摒棄殘酷刑法，行寬仁之道，頗有古時遺風。

同時大力發展農耕，湯顯祖本人還以身作則，自己躬自耕田，有慕名而來求學的外地士子為眼前這位學術宗師下地耕種頗為驚嘆，湯顯祖卻習以為常，還以“新歲班春向誰手？許卿耕破瑞牛山” 這樣的詩句熱情的贊美耕種。在他看來，讀書人不可“四肢不勤，五谷不分”，耕和讀應該并重。也正是在其的治理下，該縣的民風大變，經濟也有了很好的發展和提高。

上圖_ 明朝官員

辭官而去，另辟蹊徑

當然，湯顯祖的種種做法在當時的明朝官場顯得“另類”，自然引起了很多人的不滿和敵視，再加上他的種種善政也影響了當地土豪劣紳的利益，于是受到迫害也是可想而知的了。

于是在任期五年后，湯顯祖被迫選擇了辭官，這倒和其兩位恩師走了相同的路子。而就在其離任10年后，當地的民眾依然感念湯顯祖的恩德，還委托一名畫師給湯顯祖畫像，以此為其建立“生祠”來紀念他，由此可以看出湯顯祖當年的政績和在百姓心中的份量（可以對比一下“大建生祠”的九千歲魏忠賢）。當然，湯顯祖對此推辭不受，還感慨的稱“平昌祀我，我以何祀平昌也”，也可見其謙虛自省的名士風范。

上圖_ 魏忠賢（1568年－1627年）

值得一提的是，辭官后的湯顯祖，與當時另一位有名的學術大師李贄還在臨川有一次會面。與湯顯祖類似，李贄反對科舉、反對崇農抑商、招收女弟子等種種離經叛道的行為也都為當時主流社會所不容。湯顯祖對其敬仰已久，稱贊其“尋其吐屬，如獲美劍”。

這兩位都有些不被待見的宗師相會，雙方都有惺惺相惜之感。后來李贄受到迫害含冤入獄，憤而自殺，湯顯祖頗為悲傷，專門作文悼念。

上圖_ 李贄（1527年～1602年），福建泉州人

由此可見，作為科舉制度的受益者，湯顯祖卻與科舉漸行漸遠，成了逆行者，而他在官場上屢遭排擠迫害，也都是其特立獨行被當時的“主流”所不容的必然結果。而身邊人一個接一個的遭遇打擊迫害，更是讓他徹底看透了明朝官場的實質。當然，斷然辭官卻并不代表著心灰意冷，湯顯祖選擇了另一條道路來實現自己的理想，于是就有了《牡丹亭》等多部流傳至今的經典戲劇作品的問世。

就這樣，大明官場雖然少了一個精明強干、剛直不阿的好官，卻又多了一個才華橫溢、名揚千古的“名編劇”，對于歷史文化來說，也不得不說是一件幸事。

作者：楊上柳下 編輯：莉莉絲

參考資料：《明史?湯顯祖傳》，清，張廷玉等編

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關鍵詞： 既得利益者 萬歷皇帝 儒林外史 精明強干