古詩五首里的荷花鴛鴦，芙蓉隨風發，中有雙鴛鴦

荷花鴛鴦五首： 多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦

我國是鴛鴦的故鄉。鴛鴦是單一物種，沒有亞屬。有時候我也驚訝，這種美麗的鳥類何以在上古只出現在中國。而且鴛鴦是少有的不作為人類食物源的物種。雖然本草綱目也用之入藥，但是想必用得極少。唐朝醫藥家孟詵說，夫妻不和，偷偷用鴛鴦肉燉食，可令夫妻和美。他在宮廷主理藥膳，這樣奇特的方子，只能說是給予深宮妃嬪的安慰。對于鴛鴦這么美麗的鳥兒來講，吃者是有多么的殘忍。

說鴛鴦是中國的吉祥鳥類之一，毫不為錯。鳳凰之外，就是鴛鴦了，而鳳凰是圖騰，沒有實際的物種做支撐，而鴛鴦則是真實的物種。它們羽毛艷麗，溫馴可愛，生活習性和上古的人們類似。

【資料圖】

一是遷徙：鴛鴦大部分是候鳥，冬天飛往南方，而春天飛往北方，以小群落團體為隊伍，經過漫長的飛翔跋涉，尋找趕緊溫暖的棲息地。這和上古人類為了生存遷徙類似。

二，雌雄不離。而大多數鴛鴦是一夫一妻制，雙雙不離，一起覓食，一起哺育后代，如果其中一只意外死亡，另外一只也很快悲傷死亡。這和人類最真摯的情感相近。

三，古代的鴛鴦群落較多，在水澤野外常見，有著生生不息的繁衍含義，所以倍受人們喜愛。

“鴛鴦于飛，畢之羅之。

君子萬年，福祿宜之。”周 ·?詩經 《鴛鴦 》

鴛鴦最早見于周朝的詩經，鴛鴦雙雙飛翔，將它們小心撲捉回來，送給你。

鴛鴦是最吉利的鳥兒呀，祝福你，長命百歲，一生榮華。

如果只是詩文里見到鴛鴦，你不會有太大的觸動。

但是在戰國的墓地中，出土了精美了鴛鴦漆盒，彩繪鴛鴦豆以及以鴛鴦為主體造型的鳳鳥蓮花豆，你則震驚，在戰國的貴族中，鴛鴦所代表的那種華美鄭重之美。

你也就讀出了這首詩經里，關于鴛鴦的厚重美。

這是特地捕捉鴛鴦，進獻給王者，祝愿他德政廣施，讓國家繁榮昌盛。

那么很容易想到，當時的貴族婚姻，必以鴛鴦飾物為禮，無論出于政治聯姻還是感情，鴛鴦都足以代表長久和睦的締約和婚姻。

所以自古以來，鴛鴦就代表夫妻，愛情，忠貞，和美，生死相隨。

在漢朝的《孔雀東南飛》的詩歌里，一對恩愛夫妻焦仲卿劉蘭芝為婆婆拆散，雙雙殉情，死后墳墓中長出大樹，交纏在一起，他們的靈魂化作了鴛鴦鳥，雙宿雙飛在樹上，成為幾千年愛的詠唱。

“芙蓉含芳，菡萏垂榮。

朝采其實，夕佩其英。

采之遺誰，所思在庭。

雙魚比目，鴛鴦交頸。

有美一人，婉如清揚。

知音識曲，善為樂方。”曹魏 ·?曹丕《秋胡行二首?其二》節錄

魏文帝曹丕雖然文采不及弟弟曹植，但是也頗有文學功底。

鴛鴦在古代常見，且溫馴，所以貴族園林庭院也常常捕捉飼養鴛鴦，環境森系且安穩的地方，鴛鴦也會不遷徙，自在繁衍。

所以這里的夏天，是看得見鴛鴦的。

這是第一首寫有荷花鴛鴦的詩。

荷花苞帶著香氣，在夏天慢慢綻開，并開始結子。

我早上采集蓮蓬，晚上佩戴著荷花花囊。

我采集荷花，要送給誰呢？我想到我家的妻子。

我想到我和妻子就像比目魚一樣如影隨形，就像鴛鴦一樣交頸而眠。

她是一位美人啊，柔婉清新，懂得音樂，是我的知音。

那么這首詩的名字很有意思，叫“秋胡行”，是說自己在外像浪蕩公子，卻終于悔悟，自己還有最美的妻子，守在家中。

“秋蘭映玉池，池水清且芳。

芙蓉隨風發，中有雙鴛鴦。

雙魚自踴躍，兩鳥時回翔。

君其歷九秋，與妾同衣裳。”西晉 ·?傅玄 《秋蘭篇?》

詩的名字雖然是秋蘭，但是主要寫的卻是夏天池塘里鴛鴦的美好動人。

蘭草長在池塘邊，池水清涼芬芳。

那池中的荷花香氣隨著微風飄蕩，荷花塘里，有著美麗的鴛鴦。

我看到魚兒成雙成對，我看到鴛鴦雙宿雙飛。

而你和我一樣，經歷著漫長的分別，心地堅貞如同池邊的蘭草，期待有一天真的像雙魚和鴛鴦一樣自在相守，快樂幸福。

池塘有鴛鴦，那鴛鴦的存在，照應人間的夫妻，就應該是雙雙隨行，不離不棄。

而人類社會肯定不會永遠是小國寡民的村居時代，鴛鴦成為愛的象征，心如鴛鴦，雖離而不棄，相思守望恒在。

“移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香。

多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。“鄭谷唐末《蓮葉》

一個朝代的末期，往往伴隨戰爭流離。

多少人間生離死別，愛恨悲歡在真實的上演。

出門的丈夫可能一去就是永遠，而回到故鄉的人，也許妻離子散，面目全非。

愛情和家庭在太平盛世，那是飲食男女，追求的是更高的精神和諧和享樂，而在末世，人們所望的，是夫妻一起，生死與共，于蒼涼中有一絲最美的溫暖。

而這種愿望，投射在風雨中的鴛鴦上。

那風露中的荷塘，可有鴛鴦的一夜安穩？

我坐著船，行到了美麗的荷花塘，一片綠葉紅花，風吹荷葉枝枝搖曳芬芳。

下雨了，我在無邊荷葉下邊，看見了躲在荷葉下互相偎依在一起的鴛鴦上。

謝謝你，你這采荷葉荷花的美女，沒有把這一片荷葉蓮蓬都摘干凈，留著這些荷葉，在風雨中遮蓋可憐的鴛鴦們。

這首詩非常耐讀。荷花葉子，在古代是包裝材料，廉價而需求大。尤其是末世，荷葉葉柄還是救荒的草本糧食。荷花荷葉可以再生，可是失去了荷花荷葉保護的鴛鴦們，將會面臨流離遷徙。

戰亂之中，人們自己的家都是飄搖而破碎，而有善心的女子，一念不忍，給了苦命的鴛鴦們一個有荷葉遮蔽的安身之所。

這也是詩人鄭谷的善意和悲懷。

因為誰給人間，給真實的他們一個安穩呢？貧賤夫妻百事哀，或者連遮風避雨的地方都沒有。

“星戴環佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。

莫道橫塘秋露冷，殘荷猶自蓋鴛鴦。”晚清蘇曼殊《海上.八》

時間流轉至清末民初，更是一個動蕩不適合年輕人生存的時代。

生存都很難，焉能談得上愛情，和美安穩的夫妻，許多人連真正戀愛和婚姻都沒有經歷，就喪命在貧賤動蕩之中。

敏慧如蘇曼殊，少小失去母親，以混血身份不見容于大家庭，十六歲出家，有愛的愿望，無愛的實力，鴛鴦伴侶，對于他是不可及的美好愿望。

在秋天的杭州西湖，他看到了破敗的荷塘。

看到了荷塘中瑟瑟發抖的鴛鴦。

連這種凄涼對于他來講都是美好，因為人生孤旅，漂泊的他甚至沒有女子可以真實的安慰，給他未來的動力。

是，秋天的星辰和月亮，那是仙女的環佩，一夜秋風，吹冷了荷塘。

你不要覺得這里冷，你看那荷葉，還庇護著一對鴛鴦，那是它們最美的團聚和相守。

而蘇曼殊死于35歲，有愛的愿望，無愛的緣分。

在每個瑟瑟的秋冬里，他都夢想著美好的愛和情侶吧，但是現實是，和人間的愛無緣。

隨著人類生活范圍的擴大，古代常見的鴛鴦鳥，成為了瀕危鳥類，都市，甚至野外，很少可以看見成群自在的鴛鴦鳥。但是鴛鴦作為愛情和堅貞的象征，一代代流傳。

如果你再看見真實地在荷塘中嬉戲的鴛鴦，請保持距離和尊重。那是愛的神鳥，春波碧水，相對浴紅衣。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。