修行三年 ，口出狂言，
再學(xué)三年 ，不敢妄言，
又學(xué)三年， 沉默寡言，
【資料圖】
再過(guò)三年， 無(wú)需多言，
又過(guò)三年， 靜默無(wú)言，
再過(guò)三年， 無(wú)言即言。
大道至簡(jiǎn)，大悟無(wú)言。
越修越簡(jiǎn)單，越修話(huà)越少，越修越敬畏，越修越覺(jué)得一切只跟自己有關(guān)系。
修行，修的其實(shí)就是這顆心，用一顆道心，穿梭在瞬息萬(wàn)變的人世間。
修行，就是出世而不離世，入塵而不染塵，明世俗而不世俗，處江湖而遠(yuǎn)江湖，享受人生而不沉湎，看透人生而不消極，深諳世故卻不世故，這，才是最最善良的成熟。
文化無(wú)敗事，真正修行的人，一定會(huì)讓自己的身體和心靈，都通往一個(gè)地方，一定會(huì)讓自己用合道的方式，獲得自己想要的結(jié)果。用正知正念，滋養(yǎng)自己的五臟六腑。
用出世之心，行入世之法
以無(wú)為之心，做有為之事
道門(mén)有句老話(huà)，叫做：“入道三年，大話(huà)連篇；又修三年，謹(jǐn)口慎言；再悟三年，啞口無(wú)言。”看到這，許多人或許會(huì)覺(jué)得，怎么修道越修越不會(huì)說(shuō)話(huà)啊？難怪道教發(fā)展不行，還好現(xiàn)在年輕一輩都越來(lái)越活躍，給許多人普及了道教知識(shí)、講解了大道玄機(jī)、門(mén)下弟子逐漸興旺起來(lái)。
可這真的是道門(mén)興旺的表現(xiàn)嗎？這其中，又有多少泥沙俱下的現(xiàn)象呢？
不可否認(rèn)，與其他宗教相比，現(xiàn)代社會(huì)中的道教，確實(shí)略顯式微，原因是道教認(rèn)為“法不輕授，道不輕傳”。例如：道教著名神仙————呂洞賓祖師的事跡，就印證了這一點(diǎn)。
呂洞賓祖師在經(jīng)過(guò)他的師父鐘離權(quán)祖師“十試點(diǎn)化”后，終于取得了成功，飛升成仙。呂祖得道之后，心急弘揚(yáng)大道，普度世人；與鐘離祖師一番問(wèn)答后，便下山云游，意氣風(fēng)發(fā)，欲度人三千，興我玄門(mén)……
洞賓曰：“師父計(jì)年一千一百歲有零，度得幾人？”
師父曰：“只度得你一人。”
洞賓曰：“緣何只度得弟子一人？只是俺道門(mén)中，不肯慈悲度脫眾生。師父若教弟子三年為限，只在中原之地，度三千余人，興俺道家。”
師父聽(tīng)得說(shuō)，呵呵大笑：“弟子住口！世上眾生，不忠者多，不孝者廣。不仁不義眾生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但尋得一個(gè)來(lái)，也是汝之功。”
洞賓曰：“只就今日拜辭吾師，弟子云游去了。”
三年后，呂洞賓空手而歸，可見(jiàn)人心不古，世人之難度化。呂洞賓徑上終南山尋見(jiàn)師父，雙膝跪下，撲伏在地。
鐘離師父呵呵大笑，道：“弟子引將徒弟來(lái)，不知度得幾人歸？”呂洞賓慚愧告知————“無(wú)度一人。”
從中我們可以看到，那得道成仙后的呂祖，心急度人，欲興道門(mén)，這多像當(dāng)下許多慕道者、學(xué)道者，稍有成就便“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，看起來(lái)好像是為了弘道傳道，其實(shí)不乏很多人是在變相炫耀自己的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、成就。
且不說(shuō)其中很多人未必真有什么本事，就算少部分有一些本事的人，須知連呂祖那樣的真仙下凡，最后又度得幾人呢？今人又能跟呂祖比得了嗎？還是少說(shuō)多做、踏實(shí)修行為好。
道門(mén)還有句話(huà)：“道不輕傳，法不輕授。”是說(shuō)道法不可以輕易示人，這并非是道教固步自封，或過(guò)于保守；而是因?yàn)椋诵匀绱恕?
自古以來(lái)，輕易得到者，往往人們就不會(huì)加以重視，甚至轉(zhuǎn)頭就丟棄；而來(lái)之不易的東西，才會(huì)當(dāng)做自己的寶貝一樣去對(duì)待。
因此，老君爺在《北斗經(jīng)》中也提到：“保而敬之，非人勿視。”一方面，是由于人們總是容易輕慢易得的；另一方面，作為修行人，自身也需要保持低調(diào)，不宜夸夸其談，否則，凡事流于表面，只會(huì)讓人看輕自己。
想那些前輩祖師，為求得名師、悟得大道，不知耗費(fèi)了多少精力，歷盡了多少艱險(xiǎn)，下了多少苦功，日復(fù)一日，年復(fù)一年，有的終其一生，才有點(diǎn)成就，自然倍加珍惜。正法得來(lái)如此不易，又豈肯輕泄？
明朝第四十三代天師張宇初，就在《道門(mén)十規(guī)》中，作了專(zhuān)門(mén)的說(shuō)明：“（修道之人）亦不得濫授道法，輕泄玄機(jī)。雖入道之人、崇教之士，言行不莊、慢忽香火者，慎勿妄傳，而況市井屠釣之徒，茍利眩名，輒納為徒，浮談?wù)N語(yǔ)，罪所不原。”
也就是說(shuō)，即使是某些所謂“入道”的、“崇道”的，但是言行不莊、怠慢香火，都不能授其道法、玄機(jī)。如若將道法授給那些只知追名逐利、舉止輕浮、言行不端之人，自已都會(huì)被連累，受到上天的懲戒，此罪極大，且不能被赦免。
反觀如今，又有多少人，沒(méi)機(jī)會(huì)都找機(jī)會(huì)去給別人“普及知識(shí)”、“談道論玄”呢？這里不由得需要我們捫心自問(wèn)，現(xiàn)如今的許多“學(xué)道人”，自己學(xué)道究竟為何？是為了學(xué)得飛天遁地、斬妖除魔的本事，來(lái)滿(mǎn)足自己“玄幻”的想象；還是為了炫耀于人、博取名利，獲得一種居高臨下，睥睨群人的優(yōu)越感？
北宋時(shí)期，著名道教宗師————紫陽(yáng)真人張伯端。他與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾，共同被奉為“全真道南五祖”。
紫陽(yáng)真人百歲仙逝，留下千古道家經(jīng)典《悟真篇》。可他在《悟真篇》的后序中，卻記載了一件事：說(shuō)自己曾“三傳非人，三遭禍患，皆不愈兩旬。”雖然具體經(jīng)過(guò)并沒(méi)有記錄，但真人尚且如此，何況我輩凡人？
真正去接觸道教、去學(xué)道修行的時(shí)間越長(zhǎng)，就越會(huì)明白自己不懂之處還有很多。所以才有了那句老話(huà)：“入道三年，大話(huà)連篇；又修三年，謹(jǐn)口慎言；再悟三年，啞口無(wú)言。”
從最開(kāi)始的趾高氣昂、指點(diǎn)天下，慢慢到謙恭虛己、抱樸守拙。這是一代又一代真正的修行人走過(guò)的路子。故，修道終須踏實(shí)收斂實(shí)修，為人更應(yīng)謙卑低調(diào)而為之。
?修行悟道是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的活動(dòng)，亦是終身，約束自己的言行規(guī)范，提高自身的道德品質(zhì)，追求高深境界，以至真善美。包括：思維活動(dòng)、心理活動(dòng)、行為活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，旨在達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個(gè)人修養(yǎng)水平。