修行三年 ,口出狂言,
再學(xué)三年 ,不敢妄言,
又學(xué)三年, 沉默寡言,
【資料圖】
再過(guò)三年, 無(wú)需多言,
又過(guò)三年, 靜默無(wú)言,
再過(guò)三年, 無(wú)言即言。
大道至簡(jiǎn),大悟無(wú)言。
越修越簡(jiǎn)單,越修話(huà)越少,越修越敬畏,越修越覺(jué)得一切只跟自己有關(guān)系。
修行,修的其實(shí)就是這顆心,用一顆道心,穿梭在瞬息萬(wàn)變的人世間。
修行,就是出世而不離世,入塵而不染塵,明世俗而不世俗,處江湖而遠(yuǎn)江湖,享受人生而不沉湎,看透人生而不消極,深諳世故卻不世故,這,才是最最善良的成熟。
文化無(wú)敗事,真正修行的人,一定會(huì)讓自己的身體和心靈,都通往一個(gè)地方,一定會(huì)讓自己用合道的方式,獲得自己想要的結(jié)果。用正知正念,滋養(yǎng)自己的五臟六腑。
用出世之心,行入世之法
以無(wú)為之心,做有為之事
道門(mén)有句老話(huà),叫做:“入道三年,大話(huà)連篇;又修三年,謹(jǐn)口慎言;再悟三年,啞口無(wú)言。”看到這,許多人或許會(huì)覺(jué)得,怎么修道越修越不會(huì)說(shuō)話(huà)啊?難怪道教發(fā)展不行,還好現(xiàn)在年輕一輩都越來(lái)越活躍,給許多人普及了道教知識(shí)、講解了大道玄機(jī)、門(mén)下弟子逐漸興旺起來(lái)。
可這真的是道門(mén)興旺的表現(xiàn)嗎?這其中,又有多少泥沙俱下的現(xiàn)象呢?
不可否認(rèn),與其他宗教相比,現(xiàn)代社會(huì)中的道教,確實(shí)略顯式微,原因是道教認(rèn)為“法不輕授,道不輕傳”。例如:道教著名神仙————呂洞賓祖師的事跡,就印證了這一點(diǎn)。
呂洞賓祖師在經(jīng)過(guò)他的師父鐘離權(quán)祖師“十試點(diǎn)化”后,終于取得了成功,飛升成仙。呂祖得道之后,心急弘揚(yáng)大道,普度世人;與鐘離祖師一番問(wèn)答后,便下山云游,意氣風(fēng)發(fā),欲度人三千,興我玄門(mén)……
洞賓曰:“師父計(jì)年一千一百歲有零,度得幾人?”
師父曰:“只度得你一人。”
洞賓曰:“緣何只度得弟子一人?只是俺道門(mén)中,不肯慈悲度脫眾生。師父若教弟子三年為限,只在中原之地,度三千余人,興俺道家。”
師父聽(tīng)得說(shuō),呵呵大笑:“弟子住口!世上眾生,不忠者多,不孝者廣。不仁不義眾生,如何做得神仙?吾教汝去三年,但尋得一個(gè)來(lái),也是汝之功。”
洞賓曰:“只就今日拜辭吾師,弟子云游去了。”
三年后,呂洞賓空手而歸,可見(jiàn)人心不古,世人之難度化。呂洞賓徑上終南山尋見(jiàn)師父,雙膝跪下,撲伏在地。
鐘離師父呵呵大笑,道:“弟子引將徒弟來(lái),不知度得幾人歸?”呂洞賓慚愧告知————“無(wú)度一人。”
從中我們可以看到,那得道成仙后的呂祖,心急度人,欲興道門(mén),這多像當(dāng)下許多慕道者、學(xué)道者,稍有成就便“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”,看起來(lái)好像是為了弘道傳道,其實(shí)不乏很多人是在變相炫耀自己的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、成就。
且不說(shuō)其中很多人未必真有什么本事,就算少部分有一些本事的人,須知連呂祖那樣的真仙下凡,最后又度得幾人呢?今人又能跟呂祖比得了嗎?還是少說(shuō)多做、踏實(shí)修行為好。
道門(mén)還有句話(huà):“道不輕傳,法不輕授。”是說(shuō)道法不可以輕易示人,這并非是道教固步自封,或過(guò)于保守;而是因?yàn)椋诵匀绱恕?
自古以來(lái),輕易得到者,往往人們就不會(huì)加以重視,甚至轉(zhuǎn)頭就丟棄;而來(lái)之不易的東西,才會(huì)當(dāng)做自己的寶貝一樣去對(duì)待。
因此,老君爺在《北斗經(jīng)》中也提到:“保而敬之,非人勿視。”一方面,是由于人們總是容易輕慢易得的;另一方面,作為修行人,自身也需要保持低調(diào),不宜夸夸其談,否則,凡事流于表面,只會(huì)讓人看輕自己。
想那些前輩祖師,為求得名師、悟得大道,不知耗費(fèi)了多少精力,歷盡了多少艱險(xiǎn),下了多少苦功,日復(fù)一日,年復(fù)一年,有的終其一生,才有點(diǎn)成就,自然倍加珍惜。正法得來(lái)如此不易,又豈肯輕泄?
明朝第四十三代天師張宇初,就在《道門(mén)十規(guī)》中,作了專(zhuān)門(mén)的說(shuō)明:“(修道之人)亦不得濫授道法,輕泄玄機(jī)。雖入道之人、崇教之士,言行不莊、慢忽香火者,慎勿妄傳,而況市井屠釣之徒,茍利眩名,輒納為徒,浮談?wù)N語(yǔ),罪所不原。”
也就是說(shuō),即使是某些所謂“入道”的、“崇道”的,但是言行不莊、怠慢香火,都不能授其道法、玄機(jī)。如若將道法授給那些只知追名逐利、舉止輕浮、言行不端之人,自已都會(huì)被連累,受到上天的懲戒,此罪極大,且不能被赦免。
反觀如今,又有多少人,沒(méi)機(jī)會(huì)都找機(jī)會(huì)去給別人“普及知識(shí)”、“談道論玄”呢?這里不由得需要我們捫心自問(wèn),現(xiàn)如今的許多“學(xué)道人”,自己學(xué)道究竟為何?是為了學(xué)得飛天遁地、斬妖除魔的本事,來(lái)滿(mǎn)足自己“玄幻”的想象;還是為了炫耀于人、博取名利,獲得一種居高臨下,睥睨群人的優(yōu)越感?
北宋時(shí)期,著名道教宗師————紫陽(yáng)真人張伯端。他與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾,共同被奉為“全真道南五祖”。
紫陽(yáng)真人百歲仙逝,留下千古道家經(jīng)典《悟真篇》。可他在《悟真篇》的后序中,卻記載了一件事:說(shuō)自己曾“三傳非人,三遭禍患,皆不愈兩旬。”雖然具體經(jīng)過(guò)并沒(méi)有記錄,但真人尚且如此,何況我輩凡人?
真正去接觸道教、去學(xué)道修行的時(shí)間越長(zhǎng),就越會(huì)明白自己不懂之處還有很多。所以才有了那句老話(huà):“入道三年,大話(huà)連篇;又修三年,謹(jǐn)口慎言;再悟三年,啞口無(wú)言。”
從最開(kāi)始的趾高氣昂、指點(diǎn)天下,慢慢到謙恭虛己、抱樸守拙。這是一代又一代真正的修行人走過(guò)的路子。故,修道終須踏實(shí)收斂實(shí)修,為人更應(yīng)謙卑低調(diào)而為之。
?修行悟道是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的活動(dòng),亦是終身,約束自己的言行規(guī)范,提高自身的道德品質(zhì),追求高深境界,以至真善美。包括:思維活動(dòng)、心理活動(dòng)、行為活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng),旨在達(dá)到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個(gè)人修養(yǎng)水平。